lunes, 2 de abril de 2007

SOLIDARIZAR CON LOS SIN TIERRA


Cesarea Evora, la embajadora de Cabo Verde


Cesarea Evora "La diva descalza". La nostalgia, es, ciertamente, parte de la cultura caboverdiana, tal y como la propia Cesarea Evora ha declarado en más de una ocasión. Cesarea Evora es la responsable de haber dado a conocer Cabo Verde al mundo a través de su música. El propio gobierno caboverdiano le ha facilitado un pasaporte diplomático, ya que pasa la mayor parte del tiempo dedicada a ofrecer conciertos por Europa, África y América.
Procedente de Cabo Verde, Cesarea Evora es conocida como la principal representante del estilo morna. Este estilo musical está asociado a las islas y combina la percusión de África Oeste con los fados portugueses y las modhinas brasileñas. Evora comenzó a cantar a la edad de 16 años, acompañándose de una guitarra, y su talento se propagó pronto por todas las islas, hasta que a finales de los años 60 dos de sus mayores éxitos se comercializaron como álbumes en Holanda y Portugal. Sin embargo, Evora nunca salió de su país y abandonó el mundo de la música a mediados de la siguiente década de los años 70, hasta que en 1985, a la edad de 45 años, decidió volver a sus orígenes musicales a través de su colaboración en la grabación, en Portugal, de una antología dedicada a cantantes femeninas de Cabo Verde. A la grabación de la antología en Portugal, le siguió, poco después, otras sesiones de grabación en París, con las cuales se produjo como resultado los cuatro álbumes de Cesarea Evora publicados entre los años 1988 y 1992. A partir de entonces, la fama internacional de su nombre comienza a iniciarse y Evora empieza sus giras de conciertos por Europa, África, Brasil y Canadá. A estas giras siempre les acompañan pequeñas visitas a EE.UU. para ofrecer conciertos a la diáspora caboverdiana que reside allí. A comienzos de 1995, Evora viaja por primera vez a América y en los años siguientes realizará los trabajos que consolidaron su fama mundial: ’Cabo Verde’ (1997), ’Mar azul’ y ’Café Atlantico’, ambos en 1999.’La diva descalza’’La diva aux pieds nuds’ (La diva descalza) es el disco con el que Cesarea Evora vuelve a conectar con el público tras su vuelta a los escenarios. Con este trabajo, la reina de Cabo Verde rinde un amplio homenaje a las mujeres pobres de todo el mundo. La pieza musical con la que se inicia el trabajo, ’Bia Lulucha’, es una canción tradicional acompañada por un ritmo de baile de discoteca y se convirtió en todo un éxito para la comunidad caboverdiana. Su versión de una samba de Vincius de Moraes y Carlos Jobim también cobra fuerza y destaca el tratamiento vocal que aquí ofrece la diva. Como siempre, su estilo de mornas en este álbum queda muy marcado. Evora consiguió hacer muchos mejores trabajos en los años posteriores a este álbum, aunque no se puede olvidar que en este ’La diva aux pieds nuds’ la diva consiguió unas canciones llenas de fuerza y se rodeó de los mejores círculos de músicos caboverdianos.


Cesarea delcalza, Cesarea de los pobres, de los sin tierra, gracias por solidarizar con los muchos que nada tienen, son multitudes que abrazan la nostalgia de sus canciones, transversales a las culturas y clases sociales.

VOZ DEL ALMA


domingo, 1 de abril de 2007

EL FOSIL DE LA PALABRA

EL FOSIL DE LA PALABRA: CUANDO LO QUE DECIMOS ES EL RETORNO DE LO QUE ANHELAMOS, LA REALIDAD HECHA DE INSATISFACCION, DEBER SER, POR UN NO SER.
(Erika Ortiz)

L e he dado vueltas a la articulación de la palabra como vehiculo para el eterno retorno, y digo fósil,al inicio, porque el transitar de la humanidad, nos alejó de nosotros mismos, la ingenieria de la cultura a espejeado el ser como el deber ser haciendo del yo el otro. La palabra como ilusionista y contorcionista donde todo es posible, en la medida que la praxis no se aleje del patrón. Seres a medias, insatisfechos donde solo la insatisfacción nos convoca a la
busqueda
Kundera alguna vez dijo: "Lo que sucede una vez es como si nunca hubiese sucedido", solo ahora lo comprendo, la reiteración, la busqueda incansable de ese que se yo que no vemos, pero sabemos que existe, esa otra cosa, que sin duda, no es lo que la cultura ha hecho de nosotros। El lenguaje a la vez acusa, denota, reitera, es la cartografia del inconsiente, es un arma de doble filo। Hace un tiempo leí a Alejandra Pizernik y en uno de sus poemas potencia esta incesable insatisfacción, este retorno a la nada, el poema dice así:
“En esta noche, en este mundo” “las palabras del sueño de la infancia de la muerte / nunca es eso lo que uno quiere decir / la lengua natal castra / la lengua es un órgano de conocimiento / del fracaso de todo poema/ castrado por su propia lengua / que es el órgano de la re-creación / del re-conocimiento /pero no el de la resurrección……… las palabras / no hacen el amor / hacen la ausencia / si digo agua ¿beberé? /si digo pan ¿comeré?……………lo que pasa con el alma es que no se ve / lo que pasa con la mente es que no se ve /lo que pasa con el espíritu es que no se ve /¿de dónde viene esta conspiración de invisibilidades?/ ninguna palabra es visible / sombras / recintos viscosos donde se oculta /la piedra de la locura”.“Extracción de la piedra de locura”, publicado en 1968,
Es esta obra de Pizernik, que me produjo la sensación de sinsentido del deber ser de la sociedad, la ilusión estructura, donde ni los arquetipos (diría Jung), parecen habernos dado tribuna, entonces la brujula se vuelve hacia la busqueda, sabe solo el inconciente de qué, quizas ver por unica vez, el pequeño rallo de sol, que entibia algo en el pecho. La busqueda que aveces detona en una consulta a una psicologia tradicional, sin saber, que el sintoma se desplazará, hacia un otro espacio fisico y mental. "Recintos Viscozos", palabras que construyen ordenes, al fin y al cabo, las palabras, son signos unidos entre el diafragma y el cerebro. Fosil, como una letra h impronunciable, quizas el primer vestigio de lo que será la palabra, un fosil entre los dientes de un hombre de la era de plastico.
ErikaOrtiz

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