SOCIOCONTRUCCIONISMO

EJERCICIO PARA COMPRENDER EL SOCIOCONTRUCCIONISMO
(Erika Ortiz Bastias)


El análisis siguiente corresponde a un rol play, desarrollado por estudiantes de Psicología de Universidad Arcis, en relación al tema de prevención de VIH, en un grupo de riesgo, como es el ejercicio del comercio sexual. En esta intervención, se pretende comprender, el nivel relacional entre interventor y grupo, dinámicas de acción y sobretodo, comprensión de la construcción de relación allí manifestada.

Desde la perspectiva socioconstruccionista, al realizar el análisis discursivo en el grupo intervenido, podemos considerar que en el intercambio social desarrollado, descubrimos que el habla cotidiana de los entrevistados se significa subjetividades propias, cobrando derecho una entidad dinámica, que se origina entre ellos y no desde ellos. Sin embargo, obviamente, al tratarse de una representación realizada por estudiantes, se produce una objetividad, nacida de preceptos, que reproducen cierto orden social, “saber y poder”, factores que orientaron la actuación de ambos grupos. Sin embargo, es importante mencionar que el proyecto sociocontruccionista pretende justamente, hacer conciencia de otra forma de construirnos como entidad viva y transformadora.

Encantados con el sociocontruccionismo que nos hablará mas de cualidades que cantidades, abordamos al grupo en su lugar de trabajo, la articulación de la estructura jerárquica de esa interacción se delimitó en primera instancia a que nuestro grupo recibiera autorización por el dueño del local así hicimos ingreso y pudimos relacionarnos en interacción significativa. Fue entonces que la palabra, el gesto, la mirada, les consignaba un papel protagónico. El lenguaje surge sagaz, dudoso, a veces agresivo, en interdependencia que construye historia y para nosotros como psicólogos interventores, entendimiento de la vida social. Aquí la validez de la entrevista, no es la consistencia del lenguaje de nuestros entrevistados, sino que el fluir subjetivo de la vivencia o fuerza social viva.

El discurso está ceñido a una forma de ser, donde eventos, creencias y acciones, son transversales en su expresión, encontrando allí una riqueza argumentativa, capaz de orientar nuestras percepciones.

Volviendo al lenguaje, éste se sitúa en un contexto determinado, donde el hacer del mismo va resignificando a un grupo de individuos. Construcción de objeto, sujeto y realidad se focalizan intersubjetivamente. Cada uno de los integrantes de aquel oficio socialmente menospreciado en la sociedad (prostitución), revelan en sus palabras ese límite, oficio clandestino y negado por una sociedad judío occidental, oficio que aun así ennoblece las misiones y causas que cada uno, haciéndolas un proceso grupal de experiencias, razones que resultan fuente vital de información, para realizar nuestra propuesta de prevención de VIH.

La vida social ceñida a lógicas propias de un comercio sexual, a un lenguaje y visión de mundo resultantes de opresiones emergentes de la interrelación que confluyen en un particularidad viva y dinámica, explosiva por lenguajes comunes, que en sí van creando un conocimiento identitario y relacional.